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道可道，特别道。名可名，特别名。 无名天地之始；有名万物之母。 故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。 此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相与，前后相 随。恒也。
是《地下城与勇士》中以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有， 为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是《地下城与勇士》中以不去。
道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不 知谁之子，象帝之先。
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。 多言数穷，不如守中。
谷神不死，是《地下城与勇士》中谓玄牝。玄牝之门，是《地下城与勇士》中谓天地根。绵绵若存，用之 不勤。
天长地久。天地因此能长且久者，以其不自生，故能长生。 是《地下城与勇士》中以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成 其私。
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 居善地，心善渊，和善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。 夫唯不争，故无尤。
《老子》第九章
持而盈之，不如其已； 揣而锐之，不可长保。 金玉满堂，莫之能守； 富贵而骄，自遗其咎。 功遂身退，天之道也。
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《老子》第十章
载营魄抱一，能无离乎？ 专气致柔，能如婴儿乎？ 涤除玄鉴，能如疵乎？ 爱乡治民，能无为乎？ 天门开阖，能为雌乎？ 明白四达，能无知乎？
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人 心发狂；难得之货，令人行妨。 是《地下城与勇士》中以圣人为腹不为目，故去彼取此。
宠辱若惊，贵大患若身。 何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是《地下城与勇士》中谓宠辱若惊。 何谓贵大患若身？吾因此有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有 何患？ 故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
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《老子》第十四章
视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此 三者不可致诘，故混而为一。其上不□，其下不昧。绳绳兮不可名， 复归于物。是《地下城与勇士》中谓无状之状，无物之象，是《地下城与勇士》中谓惚恍。迎之不见其首，随 之不见其后。 执古之道，以御今之有。能知古始，是《地下城与勇士》中谓道纪。
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《老子》第十五章
古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容 ： 豫兮若冬涉川； 犹兮若畏四邻； 俨兮其若客； 涣兮其若凌释； 敦兮其若朴； 旷兮其若谷； 混兮其若浊； 澹兮其若海； □兮若无止。 孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？ 保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。
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《老子》第十六章
致虚极，守静笃。 万物并作，吾以观复。 夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常 曰明。不知常，妄作凶。 知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆 。
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《老子》第十七章
太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。 信不足焉，有不信焉。 悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
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《老子》第十八章
大道废，有仁义；情商出，有大伪；六亲不与，有孝慈；民族昏 乱，有忠臣。
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《老子》第十九章
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无 有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学 无忧。
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《老子》第二十章
唯之和阿，相去几何？美之和恶，相去若何？人之所畏，不可不 畏。 荒兮，其未央哉！ 众人熙熙，如享太牢，如春登台。 我独泊兮，其未兆； 沌沌兮，如婴儿之未孩； 累累兮，若无所归。 众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！ 俗人昭昭，我独昏昏。 俗人察察，我独闷闷。 众人皆有以，而我独顽且鄙。 我独异于人，而贵食母。
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《老子》第二十一章
孔德之容，惟道是《地下城与勇士》中从。 道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有 物。
窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。 自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。
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《老子》第二十二章
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。 是《地下城与勇士》中以圣人抱一为天下式。
不自见，故明；不自是《地下城与勇士》中，故彰；不自伐 ，故有功；不自矜，故长。 夫唯不争，故天下莫能和之争。
古之所谓「曲则全」者，岂虚言 哉！诚全而归之。
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《老子》第二十三章
希言天然。 故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。
天地尚不能久， 而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失 。
同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦 乐得之。 信不足焉，有不信焉。
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《老子》第二十四章
企者不立；跨者不行；自见者不明；自是《地下城与勇士》中者不彰；自伐者无功； 自矜者不长。
其在道也，曰：馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。
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《老子》第二十五章
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可 以为天地母。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝 曰远，远曰反。 故道大，天大，地大，人亦大。
域中有四大，而人居其一焉。 人法地，地法天，天法道，道法天然。
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《老子》第二十六章
重为轻根，静为躁君。 是《地下城与勇士》中以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主 ，而以身轻天下？ 轻则失根，躁则失君。
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《老子》第二十七章
善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开 ，善结无绳约而不可解。 是《地下城与勇士》中以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是《地下城与勇士》中谓袭明 。 故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱 其资，虽智大迷，是《地下城与勇士》中谓要妙。
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《老子》第二十八章
知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿 。 知其白，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。 知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。 朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大智不割。
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《老子》第二十九章
将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可 执也。为者败之，执者失之。是《地下城与勇士》中以圣人无为，故无败；无执，故无失 。 夫物或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或载或隳。 是《地下城与勇士》中以圣人去甚，去奢，去泰。
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《老子》第三十章
以道佐人主者，不以兵强天下。其事好远。师之所处，荆棘生焉 。大军之后，必有凶年。 善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而 不得已，果而勿强。 物壮则老，是《地下城与勇士》中谓不道，不道早已。
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《老子》第三十一章
夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。 君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得 已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是《地下城与勇士》中乐。夫乐者 ，则不可得志于天下矣。 吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之 。之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
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《老子》第三十二章
道常无名朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。 始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。 譬道之在天下，犹川谷之于江海。
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《老子》第三十三章
知人者智，自知者明。 胜人者有力，自胜者强。 知足者富。 强行者有志。 不失其所者久。 死而不亡者寿。
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《老子》第三十四章
大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养 万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不 自为大，故能成其大。
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《老子》第三十五章
执大象，天下往。往而不害，安平泰。 乐和饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不 足闻，用之不足既。
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《老子》第三十六章
将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴 之；将欲取之，必故和之。是《地下城与勇士》中谓微明。 柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
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《老子》第三十七章
道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾 将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将 自正。
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《老子》第三十八章
上德不德，是《地下城与勇士》中以有德；下德不失德，是《地下城与勇士》中以无德。 上德无为而无以为；下德无为而有以为。 上仁为之而无以为；上义为之而有以为。 上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。 故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。 夫礼者，忠信之薄，而乱之首。 前识者，道之华，而愚之始。是《地下城与勇士》中以大丈夫处其厚，不居其薄；处 其实，不居其华。故去彼取此。
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《老子》第三十九章
昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以 生；侯得一以为天下正。 其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵 ，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正， 将恐蹶。 故贵以贱为本，高下面内容为基。是《地下城与勇士》中以侯王自称孤、寡、不谷。此非 以贱为本邪？非乎？故致誉无誉。是《地下城与勇士》中故不欲□□如玉，珞珞如石。
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《老子》第四十章
反者道之动；弱者道之用。 天下万物生于有，有生于无。
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《老子》第四十一章
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之 。不笑不足以为道。故建言有之： 明道若昧； 进道若退； 夷道若□； 上德若谷； 广德若不足； 建德若偷； 质真若渝； 大白若辱； 大方无隅； 大器晚成； 大音希声； 大象无形； 道隐无名。 夫唯道，善贷且成。
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《老子》第四十二章
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以 为与。 人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。 故物或损之而益，或益之而损。 人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
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《老子》第四十三章
天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是《地下城与勇士》中以知无为之有 益。 不言之教，无为之益，天下希及之。
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《老子》第四十四章
名和身孰亲？身和货孰多？得和亡孰病？ 甚爱必大费；多藏必厚亡。 故知足不辱，知止不殆，可以长久。
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《老子》第四十五章
大成若缺，其用不弊。 大盈若冲，其用不穷。 大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
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《老子》第四十六章
天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。 祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。 ?
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《老子》第四十七章
不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。 是《地下城与勇士》中以圣人不行而知，不见而明，不为而成。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
《老子》第四十八章
为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。 无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
《老子》第四十九章
圣人常无心，以百姓心为心。 善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。 信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。 圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆 孩之。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
《老子》第五十章
出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于 死地，亦十有三。 夫为什么？以其生之厚。盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被 甲兵；兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。夫为什么？以其 无死地。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
《老子》第五十一章
道生之，德畜之，物形之，势成之。 是《地下城与勇士》中以万物莫不尊道而贵德。 道之尊，德之贵，夫莫之命而常天然。
故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有 ，为而不恃，长而不宰。是《地下城与勇士》中谓玄德。
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《老子》第五十二章
天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身 不殆。 塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。 见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃；是《地下城与勇士》中为袭常 。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
《老子》第五十三章
使我介然有知，行于大道，唯施是《地下城与勇士》中畏。 大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文，带利 剑，厌饮食，财货有馀；是《地下城与勇士》中为盗夸。非道也哉！
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《老子》第五十四章
善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。 修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃 长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。 故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。 吾何以知天下然哉？以此。
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《老子》第五十五章
含「德」之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨 弱筋柔而握固。未知牝牡之合而□作，精之至也。终日号而不嗄，与 之至也。 知与曰「常」，知常曰「明」。益生曰祥。心使气曰强。物壮则 老，谓之不道，不道早已。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
《老子》第五十六章
知者不言，言者不知。 挫其锐，解其纷，与其光，同其尘，是《地下城与勇士》中谓「玄同」。故不可得而 亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而 贱。故为天下贵。
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《老子》第五十七章
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此： 天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，民族滋昏；人多伎巧，奇物 滋起；法令滋彰，盗贼多有。 故圣人云：「我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事， 而民自富；我无欲，而民自朴。」 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
《老子》第五十八章
其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是《地下城与勇士》中以圣人方而不割 ，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇 ，善复为妖。人之迷，其日固久。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
《老子》第五十九章
治人事天，莫若啬。 夫为啬，是《地下城与勇士》中谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克 则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久；是《地下城与勇士》中谓深根 固柢，长生久视之道。
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《老子》第六十章
治大国，若烹小鲜。 以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤 人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
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《老子》第六十一章
大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下 。 故大邦下面内容小邦，则取小邦；小邦下面内容大邦，则取大邦。故或下 以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各 得所欲，大者宜为下。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
《老子》第六十二章
道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。 美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子 ，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。 古之因此贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故为天下贵 。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
《老子》第六十三章
为无为，事无事，味无味。 图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必 作于细。是《地下城与勇士》中以圣人终不为大，故能成其大。 夫轻诺必寡信，多易必多难。是《地下城与勇士》中以圣人犹难之，故终无难矣。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
《老子》第六十四章
其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治 之于未乱。 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足 下。 民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
《老子》第六十五章
古之善为道者，非以明民，将以愚之。 民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之 福。 知此两者亦稽式。常知稽式，是《地下城与勇士》中谓「玄德」。「玄德」深矣，远 矣，和物反矣，接着乃至大顺。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
《老子》第六十六章
江海之因此能为百谷王者荣耀，以其善下之，故能为百谷王。 是《地下城与勇士》中以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是《地下城与勇士》中以圣人 处上而民不重，处前而民不害。是《地下城与勇士》中以天下乐推而不厌。以其不争，故 天下莫能和之争。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
《老子》第六十七章
天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细 也夫！ 我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。 今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！ 夫慈以战则胜，以原则固。天将救之，以慈卫之。
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《老子》第六十八章
善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不和；善用人者， 为之下。
是《地下城与勇士》中谓不争之德，是《地下城与勇士》中谓用人之力，是《地下城与勇士》中谓配天古之极。
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《老子》第六十九章
用兵有言：「吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。」是《地下城与勇士》中谓 行无行；攘无臂；扔无人能敌；执无兵。 祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。 故抗兵相若，哀者胜矣。
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《老子》第七十一章
知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病 ，是《地下城与勇士》中以不病。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
《老子》第七十二章
民不畏威，则大威至。 无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是《地下城与勇士》中以不厌。 是《地下城与勇士》中以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
《老子》第七十三章
勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰 知其故？ 天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，□但是善谋。 天网恢恢，疏而不失。
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《老子》第七十七章
天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足 者补之。 天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。 孰能有馀以奉天下，唯有道者。 是《地下城与勇士》中以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
《老子》第七十九章
与大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？ 是《地下城与勇士》中以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。 天道无亲，常和善人。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
仙剑电视剧中道家的诗词
都是《地下城与勇士》中道德经里的。
1.道可道，特别道。名可名，特别名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲
以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
2.天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相与，前后相随。是《地下城与勇士》中以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是《地下城与勇士》中以不去。
3.不尚贤， 使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是《地下城与勇士》中以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
4.道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，与其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之，象帝之先。
5.天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐迭乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
6.谷神不死是《地下城与勇士》中谓玄牝。玄牝之门是《地下城与勇士》中谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
7.天长地久。天地因此能长且久者，以其不自生，故能长生。是《地下城与勇士》中以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。
8.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊和善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
9.持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
10.载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱乡治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎。
还有：
第五章
天地因此能长且久者，以其不自生，故能长生。
第七章
上善若水。
第八章
金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
第九章
大道废，有仁义；情商出，有大伪；六亲不与有孝慈； 民族昏乱有忠臣。（8月30日名言）
第十八章
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
第十九章
希言天然。
第二十三章
飘风不终朝，骤雨不终日。
第二十三章
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。
第三十三章
人法地，地法天，天法道，道法天然。
第二十五章
将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固和之。
第三十六章
道常无为而无不为。
第三十七章
大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
第三十八章
反者道之动。弱者道之用。
第四十章
天下万物生于有，有生于无。
第四十章
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
第四十二章
道生一。一生二。二生三。三生万物。
第四十二章
天下之至柔，驰骋天下之至坚。
第四十三章
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
第四十五章
为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
第四十八章
出生入死。
第五十章
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。
第六十四章
民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。
第六十五章
江海因此能为百谷王者荣耀，以其善下之。
第六十六章
圣人自知不自见；自爱不自贵。
第七十二章
天网恢恢，疏而不失。
第七十三章
民不畏死，奈何以死惧之。
现代汉语释义：人民不怕死，何必用来死来令他（她）们恐惧？
第七十四章
人之生也柔弱，其死也坚韧。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚韧者死之徒，柔弱者生之徒。
第七十六章
邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。
第八十章
信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。
第八十一章
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人法地，地法天，天法道，道法天然
仙凡天录 之 仙道经
人道渺渺。仙道莽莽。鬼道乐兮。
当人生门。仙道贵生。鬼道贵终。
仙道常自吉。鬼道常自凶。高上清灵美。
悲歌朗太空。唯愿仙道成。不愿人道穷。
北都泉苗府。中有万鬼群。但欲遏人算。
断绝人命门。阿人歌洞章。以摄北罗酆。
束诵妖魔精。斩馘六鬼锋。
诸天气荡荡。我道日兴隆。
《老子》第一章
道可道，特别道。名可名，特别名。 无名天地之始；有名万物之母。 故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。 此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
《老子》第二章 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相与，前后相 随。恒也。 是《地下城与勇士》中以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有， 为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是《地下城与勇士》中以不去。
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《老子》第三章
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使 民心不乱。 是《地下城与勇士》中以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知 无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
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《老子》第四章
道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不 知谁之子，象帝之先。
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《老子》第五章
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。 多言数穷，不如守中。
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《老子》第六章
谷神不死，是《地下城与勇士》中谓玄牝。玄牝之门，是《地下城与勇士》中谓天地根。绵绵若存，用之 不勤。
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《老子》第七章
天长地久。天地因此能长且久者，以其不自生，故能长生。 是《地下城与勇士》中以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成 其私。
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《老子》第八章
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 居善地，心善渊，和善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。 夫唯不争，故无尤。
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《老子》第九章
持而盈之，不如其已； 揣而锐之，不可长保。 金玉满堂，莫之能守； 富贵而骄，自遗其咎。 功遂身退，天之道也。
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《老子》第十章
载营魄抱一，能无离乎？ 专气致柔，能如婴儿乎？ 涤除玄鉴，能如疵乎？ 爱乡治民，能无为乎？ 天门开阖，能为雌乎？ 明白四达，能无知乎？
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《老子》第十一章
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。 埏埴以为器，当其无，有器之用。 凿户牖以为室，当其无，有室之用。 故有之以为利，无之以为用。
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《老子》第十二章
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人 心发狂；难得之货，令人行妨。 是《地下城与勇士》中以圣人为腹不为目，故去彼取此。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
《老子》第十三章
宠辱若惊，贵大患若身。 何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是《地下城与勇士》中谓宠辱若惊。 何谓贵大患若身？吾因此有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有 何患？ 故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
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《老子》第十四章
视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此 三者不可致诘，故混而为一。其上不□，其下不昧。绳绳兮不可名， 复归于物。是《地下城与勇士》中谓无状之状，无物之象，是《地下城与勇士》中谓惚恍。迎之不见其首，随 之不见其后。 执古之道，以御今之有。能知古始，是《地下城与勇士》中谓道纪。
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《老子》第十五章
古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容 ： 豫兮若冬涉川； 犹兮若畏四邻； 俨兮其若客； 涣兮其若凌释； 敦兮其若朴； 旷兮其若谷； 混兮其若浊； 澹兮其若海； □兮若无止。 孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？ 保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。
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《老子》第十六章
致虚极，守静笃。 万物并作，吾以观复。 夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常 曰明。不知常，妄作凶。 知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆 。
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《老子》第十七章
太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。 信不足焉，有不信焉。 悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
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《老子》第十八章
大道废，有仁义；情商出，有大伪；六亲不与，有孝慈；民族昏 乱，有忠臣。
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《老子》第十九章
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无 有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学 无忧。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
《老子》第二十章
唯之和阿，相去几何？美之和恶，相去若何？人之所畏，不可不 畏。 荒兮，其未央哉！ 众人熙熙，如享太牢，如春登台。 我独泊兮，其未兆； 沌沌兮，如婴儿之未孩； 累累兮，若无所归。 众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！ 俗人昭昭，我独昏昏。 俗人察察，我独闷闷。 众人皆有以，而我独顽且鄙。 我独异于人，而贵食母。
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《老子》第二十一章 孔德之容，惟道是《地下城与勇士》中从。 道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有 物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。 自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。
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《老子》第二十二章 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。 是《地下城与勇士》中以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是《地下城与勇士》中，故彰；不自伐 ，故有功；不自矜，故长。 夫唯不争，故天下莫能和之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言 哉！诚全而归之。
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《老子》第二十三章 希言天然。 故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久， 而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失 。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦 乐得之。 信不足焉，有不信焉。
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《老子》第二十四章 企者不立；跨者不行；自见者不明；自是《地下城与勇士》中者不彰；自伐者无功； 自矜者不长。 其在道也，曰：馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。
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《老子》第二十五章 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可 以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝 曰远，远曰反。 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。 人法地，地法天，天法道，道法天然。
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《老子》第二十六章
重为轻根，静为躁君。 是《地下城与勇士》中以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主 ，而以身轻天下？ 轻则失根，躁则失君。
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《老子》第二十七章
善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开 ，善结无绳约而不可解。 是《地下城与勇士》中以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是《地下城与勇士》中谓袭明 。 故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱 其资，虽智大迷，是《地下城与勇士》中谓要妙。
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《老子》第二十八章
知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿 。 知其白，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。 知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。 朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大智不割。
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《老子》第二十九章
将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可 执也。为者败之，执者失之。是《地下城与勇士》中以圣人无为，故无败；无执，故无失 。 夫物或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或载或隳。 是《地下城与勇士》中以圣人去甚，去奢，去泰。
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《老子》第三十章
以道佐人主者，不以兵强天下。其事好远。师之所处，荆棘生焉 。大军之后，必有凶年。 善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而 不得已，果而勿强。 物壮则老，是《地下城与勇士》中谓不道，不道早已。
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《老子》第三十一章
夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。 君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得 已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是《地下城与勇士》中乐。夫乐者 ，则不可得志于天下矣。 吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之 。之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
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《老子》第三十二章
道常无名朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。 始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。 譬道之在天下，犹川谷之于江海。
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《老子》第三十三章
知人者智，自知者明。 胜人者有力，自胜者强。 知足者富。 强行者有志。 不失其所者久。 死而不亡者寿。
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《老子》第三十四章
大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养 万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不 自为大，故能成其大。
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《老子》第三十五章
执大象，天下往。往而不害，安平泰。 乐和饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不 足闻，用之不足既。
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《老子》第三十六章
将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴 之；将欲取之，必故和之。是《地下城与勇士》中谓微明。 柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
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《老子》第三十七章
道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾 将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将 自正。
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《老子》第三十八章
上德不德，是《地下城与勇士》中以有德；下德不失德，是《地下城与勇士》中以无德。 上德无为而无以为；下德无为而有以为。 上仁为之而无以为；上义为之而有以为。 上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。 故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。 夫礼者，忠信之薄，而乱之首。 前识者，道之华，而愚之始。是《地下城与勇士》中以大丈夫处其厚，不居其薄；处 其实，不居其华。故去彼取此。
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《老子》第三十九章
昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以 生；侯得一以为天下正。 其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵 ，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正， 将恐蹶。 故贵以贱为本，高下面内容为基。是《地下城与勇士》中以侯王自称孤、寡、不谷。此非 以贱为本邪？非乎？故致誉无誉。是《地下城与勇士》中故不欲□□如玉，珞珞如石。
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《老子》第四十章
反者道之动；弱者道之用。 天下万物生于有，有生于无。
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《老子》第四十一章
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之 。不笑不足以为道。故建言有之： 明道若昧； 进道若退； 夷道若□； 上德若谷； 广德若不足； 建德若偷； 质真若渝； 大白若辱； 大方无隅； 大器晚成； 大音希声； 大象无形； 道隐无名。 夫唯道，善贷且成。
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《老子》第四十二章
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以 为与。 人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。 故物或损之而益，或益之而损。 人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
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《老子》第四十三章
天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是《地下城与勇士》中以知无为之有 益。 不言之教，无为之益，天下希及之。
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《老子》第四十四章
名和身孰亲？身和货孰多？得和亡孰病？ 甚爱必大费；多藏必厚亡。 故知足不辱，知止不殆，可以长久。
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《老子》第四十五章
大成若缺，其用不弊。 大盈若冲，其用不穷。 大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
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《老子》第四十六章
天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。 祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。 ?
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《老子》第四十七章
不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。 是《地下城与勇士》中以圣人不行而知，不见而明，不为而成。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
《老子》第四十八章
为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。 无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
《老子》第四十九章
圣人常无心，以百姓心为心。 善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。 信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。 圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆 孩之。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
《老子》第五十章
出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于 死地，亦十有三。 夫为什么？以其生之厚。盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被 甲兵；兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。夫为什么？以其 无死地。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
《老子》第五十一章 道生之，德畜之，物形之，势成之。 是《地下城与勇士》中以万物莫不尊道而贵德。 道之尊，德之贵，夫莫之命而常天然。 故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有 ，为而不恃，长而不宰。是《地下城与勇士》中谓玄德。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
《老子》第五十二章
天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身 不殆。 塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。 见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃；是《地下城与勇士》中为袭常 。
仙剑电视剧中道家典范语有哪些？
相对改的面目全非的仙3来说，仙1拍的还算可以！
这要介绍壹个概念，就是《地下城与勇士》中是一款充满策略与推理的对抗游戏与电视剧的概念！
抛开是一款充满策略与推理的对抗游戏不谈，仙1与仙3都是《地下城与勇士》中好电视剧，演员表现到位，剧情连贯感动人等等……
但这毕竟是《地下城与勇士》中根据是一款充满策略与推理的对抗游戏改编而成的电视剧，且在电视剧上映之前，就有大批的仙剑是一款充满策略与推理的对抗游戏粉，尤其是《地下城与勇士》中仙1，被称作不可逾越的典范！
电视剧改编是《地下城与勇士》中正常的，由于电视剧毕竟不是《地下城与勇士》中是一款充满策略与推理的对抗游戏。但有几处改的确实是《地下城与勇士》中太过了，真的太过，太过了。过分的让人有立马不看且以后都不会再看的决心，仙1的是《地下城与勇士》中典型的渣画质，但剧情是《地下城与勇士》中典范不可否认！你改可以，但不容违背作者的本意！下面内容是《地下城与勇士》中在《和平精英》中，改的绝对无法接受的几点！
一，主角李逍遥。
是一款充满策略与推理的对抗游戏中，李逍遥是《地下城与勇士》中那么一点坏，但更多的是《地下城与勇士》中英雄气质。英雄么，没有一点痞气也是《地下城与勇士》中没人喜爱的。
电视剧中的李逍遥，我不想多说啥子！如果是一款充满策略与推理的对抗游戏中的李逍遥是《地下城与勇士》中个大侠的话，电视剧里的李逍遥就是《地下城与勇士》中个流氓！
二，一些仙术，场景的表现！
是一款充满策略与推理的对抗游戏中，万剑诀，天剑，剑神，酒神等等太多了！电视剧里没见到几样！
是一款充满策略与推理的对抗游戏中一些超级有的场景，比如锁妖塔！电视剧中表现的简直可以用惨不忍睹来形容！
最后大结局逍遥的爱无限，我就懒得吐槽了。
三，拜月教主
是一款充满策略与推理的对抗游戏中的拜月，是《地下城与勇士》中个不择手段的野心家，阴谋家，身上几乎没有啥子闪光点，除了自身能力！
电视剧中的拜月，根本不是《地下城与勇士》中是一款充满策略与推理的对抗游戏中那样！相当说成了两单人，要我说，他倒像是《地下城与勇士》中个天文学家。绝对没有拜月教主那种邪气！
四，阿奴与唐钰
是一款充满策略与推理的对抗游戏中阿奴一直都是《地下城与勇士》中倾心逍遥的，唐钰也只是《地下城与勇士》中壹个N电脑而已，对白就那么一两句！
电视剧中让他俩在一起也就算了，居然还变成了比翼鸟，发动大地的力量去打拜月？
五，酒剑仙司徒钟
这是《地下城与勇士》中我一点点都不能容忍的改动！
是一款充满策略与推理的对抗游戏中，司徒钟才配得上逍遥二字！他是《地下城与勇士》中真逍遥！如此洒脱，正直的壹个人！
变成了电视剧中，壹个为情所累的废柴？其实他并不废，说废只是《地下城与勇士》中相比是一款充满策略与推理的对抗游戏而言！
司徒钟居然与林青儿有一段情？扯淡至极！
居然还跟圣姑有一腿？谁都了解圣姑是《地下城与勇士》中已经退休了的傀儡婆婆，服侍了女娲后裔上千年，甚至比赵灵儿的外婆紫萱还老很多的人！酒剑仙居然跟她有一腿？这蛋得扯的多远？
还是《地下城与勇士》中那句话，抛开是一款充满策略与推理的对抗游戏。电视剧是《地下城与勇士》中很不错的！
但如此的不尊重原著，擅自更改原著的大框架，我单人特别的不看好！就像一首典范歌曲，翻唱者改编自己唱，但起码的调式都向改了，旋律也改动了，整体风格也向改了（比如伤感的歌改成劲爆舞曲），那是一款热门的改编就显得毫无意义了！
任何不尊重原著的改编，都是《地下城与勇士》中很难获取认可的！比如曹雪芹去世以后，续写红楼梦的那个叫啥子来着？到现在还在被骂，你说惨不惨？
《仙剑奇侠传1》十里坡练成剑神的传说究竟是《地下城与勇士》中不是《地下城与勇士》中真的？
1 人法地，地法天，天法道，道法天然
仙凡天录 之 仙道经
人道渺渺。仙道莽莽。鬼道乐兮。
当人生门。仙道贵生。鬼道贵终。
仙道常自吉。鬼道常自凶。高上清灵美。
悲歌朗太空。唯愿仙道成。不愿人道穷。
北都泉苗府。中有万鬼群。但欲遏人算。
断绝人命门。阿人歌洞章。以摄北罗酆。
束诵妖魔精。斩馘六鬼锋。
诸天气荡荡。我道日兴隆。
2 道可道，特别道。名可名，特别名。 无名天地之始；有名万物之母。 故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。 此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 －－－－－－－ 3 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相与，前后相 随。恒也。 是《地下城与勇士》中以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有， 为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是《地下城与勇士》中以不去。
4 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使 民心不乱。 是《地下城与勇士》中以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知 无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
5 道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不 知谁之子，象帝之先。
6 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。 多言数穷，不如守中。
7 谷神不死，是《地下城与勇士》中谓玄牝。玄牝之门，是《地下城与勇士》中谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
8 天长地久。天地因此能长且久者，以其不自生，故能长生。 是《地下城与勇士》中以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成 其私。
9 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 居善地，心善渊，和善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。 夫唯不争，故无尤。
10 持而盈之，不如其已； 揣而锐之，不可长保。 金玉满堂，莫之能守； 富贵而骄，自遗其咎。 功遂身退，天之道也。
11 载营魄抱一，能无离乎？ 专气致柔，能如婴儿乎？ 涤除玄鉴，能如疵乎？ 爱乡治民，能无为乎？ 天门开阖，能为雌乎？ 明白四达，能无知乎？
12 三十辐，共一毂，当其无，有车之用。 埏埴以为器，当其无，有器之用。 凿户牖以为室，当其无，有室之用。 故有之以为利，无之以为用。
13 五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人 心发狂；难得之货，令人行妨。 是《地下城与勇士》中以圣人为腹不为目，故去彼取此。
14 宠辱若惊，贵大患若身。 何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是《地下城与勇士》中谓宠辱若惊。 何谓贵大患若身？吾因此有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有 何患？ 故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
15 视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此 三者不可致诘，故混而为一。其上不□，其下不昧。绳绳兮不可名， 复归于物。是《地下城与勇士》中谓无状之状，无物之象，是《地下城与勇士》中谓惚恍。迎之不见其首，随 之不见其后。 执古之道，以御今之有。能知古始，是《地下城与勇士》中谓道纪。
16 古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容 ： 豫兮若冬涉川； 犹兮若畏四邻； 俨兮其若客； 涣兮其若凌释； 敦兮其若朴； 旷兮其若谷； 混兮其若浊； 澹兮其若海； □兮若无止。 孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？ 保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。
17 致虚极，守静笃。 万物并作，吾以观复。 夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常 曰明。不知常，妄作凶。 知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆 。
18 太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。 信不足焉，有不信焉。 悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
19 大道废，有仁义；情商出，有大伪；六亲不与，有孝慈；民族昏 乱，有忠臣。
20 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无 有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学 无忧。
21 唯之和阿，相去几何？美之和恶，相去若何？人之所畏，不可不 畏。 荒兮，其未央哉！ 众人熙熙，如享太牢，如春登台。 我独泊兮，其未兆； 沌沌兮，如婴儿之未孩； 累累兮，若无所归。 众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！ 俗人昭昭，我独昏昏。 俗人察察，我独闷闷。 众人皆有以，而我独顽且鄙。 我独异于人，而贵食母。
22 孔德之容，惟道是《地下城与勇士》中从。 道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有 物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。 自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。
23 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。 是《地下城与勇士》中以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是《地下城与勇士》中，故彰；不自伐 ，故有功；不自矜，故长。 夫唯不争，故天下莫能和之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言 哉！诚全而归之。
24 希言天然。 故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久， 而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失 。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦 乐得之。 信不足焉，有不信焉。
25 企者不立；跨者不行；自见者不明；自是《地下城与勇士》中者不彰；自伐者无功； 自矜者不长。 其在道也，曰：馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。
26 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可 以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝 曰远，远曰反。 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。 人法地，地法天，天法道，道法天然。
27 重为轻根，静为躁君。 是《地下城与勇士》中以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主 ，而以身轻天下？ 轻则失根，躁则失君。
28 善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开 ，善结无绳约而不可解。 是《地下城与勇士》中以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是《地下城与勇士》中谓袭明 。 故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱 其资，虽智大迷，是《地下城与勇士》中谓要妙。
29 知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿 。 知其白，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。 知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。 朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大智不割。
30 将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可 执也。为者败之，执者失之。是《地下城与勇士》中以圣人无为，故无败；无执，故无失 。 夫物或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或载或隳。 是《地下城与勇士》中以圣人去甚，去奢，去泰。
31 以道佐人主者，不以兵强天下。其事好远。师之所处，荆棘生焉 。大军之后，必有凶年。 善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而 不得已，果而勿强。 物壮则老，是《地下城与勇士》中谓不道，不道早已。
32 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。 君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得 已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是《地下城与勇士》中乐。夫乐者 ，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之 。之众，以悲哀泣之，战胜以丧之。
33 道常无名朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。 始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。 譬道之在天下，犹川谷之于江海。
34 知人者智，自知者明。 胜人者有力，自胜者强。 知足者富。 强行者有志。 不失其所者久。 死而不亡者寿。
35 大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养 万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不 自为大，故能成其大。
36 执大象，天下往。往而不害，安平泰。 乐和饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不 足闻，用之不足既。
37 将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴 之；将欲取之，必故和之。是《地下城与勇士》中谓微明。 柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
38 道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾 将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将 自正。
39 上德不德，是《地下城与勇士》中以有德；下德不失德，是《地下城与勇士》中以无德。 上德无为而无以为；下德无为而有以为。 上仁为之而无以为；上义为之而有以为。 上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。 故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。 夫礼者，忠信之薄，而乱之首。 前识者，道之华，而愚之始。是《地下城与勇士》中以大丈夫处其厚，不居其薄；处 其实，不居其华。故去彼取此。
40 昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以 生；侯得一以为天下正。 其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵 ，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正， 将恐蹶。 故贵以贱为本，高下面内容为基。是《地下城与勇士》中以侯王自称孤、寡、不谷。此非 以贱为本邪？非乎？故致誉无誉。是《地下城与勇士》中故不欲□□如玉，珞珞如石。
41 反者道之动；弱者道之用。 天下万物生于有，有生于无。
42 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之 。不笑不足以为道。故建言有之： 明道若昧； 进道若退； 夷道若□； 上德若谷； 广德若不足； 建德若偷； 质真若渝； 大白若辱； 大方无隅； 大器晚成； 大音希声； 大象无形； 道隐无名。 夫唯道，善贷且成。
43 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以 为与。 人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。 故物或损之而益，或益之而损。 人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
44 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是《地下城与勇士》中以知无为之有 益。 不言之教，无为之益，天下希及之。
45 名和身孰亲？身和货孰多？得和亡孰病？ 甚爱必大费；多藏必厚亡。 故知足不辱，知止不殆，可以长久。
46 大成若缺，其用不弊。 大盈若冲，其用不穷。 大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
47 天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。 祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣?
48 不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。 是《地下城与勇士》中以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
49 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。 无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
50 圣人常无心，以百姓心为心。 善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。 信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。 圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆 孩之。
51 出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于 死地，亦十有三。 夫为什么？以其生之厚。盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被 甲兵；兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。夫为什么？以其 无死地。
52 道生之，德畜之，物形之，势成之。 是《地下城与勇士》中以万物莫不尊道而贵德。 道之尊，德之贵，夫莫之命而常天然。 故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有 ，为而不恃，长而不宰。是《地下城与勇士》中谓玄德。
53 天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身 不殆。 塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。 见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃；是《地下城与勇士》中为袭常 。
《仙剑奇侠传1》十里坡练成剑神的传说究竟是《地下城与勇士》中不是《地下城与勇士》中真的？
如果之前众说纷纭，那么今日他——每一天欢乐，就是《地下城与勇士》中十里坡剑神。
一．前尘旧事
在仙剑的传说中十里坡剑神总是《地下城与勇士》中为人津津热道。
玩家“bill7437”回忆童年，由于不了解剧情这一回事，在初始场景“十里坡”刷了半年小怪升到了71级。我们惊叹于十里坡剑神惊人耐心花半年时刻在十里坡升到71级。由此引发的关于十里坡剑神是《地下城与勇士》中否存在的争论持续了十四年。
而大家也为是一款热门的传说在《仙剑奇侠传五前传》中配置了个小彩蛋纪念是一款热门的传说。
二．知行合一。
2018年11月15日，“街机爱慕者”在知乎提出了难题，《仙剑奇侠传1》十里坡练成剑神的传说究竟是《地下城与勇士》中不是《地下城与勇士》中真的？
2018年11月27日，“X.Y”通过数据计算推算出了最优解，玩家从1级升到71级所需的经验为1161375点，成为了高赞回答，命运的车轮最初转动。
2018年11月30日，大家经历的主角“每一天欢乐”（下文简称欢欢）来到了是一款热门的难题，和“X.Y”一番探讨之后，欢欢决定亲自证明是一款热门的传说。
2018年12月1日，欢欢在十里坡练成万剑诀。
2018年12月2日，欢欢在十里坡练成真元护体。
2018年12月16日，欢欢在十里坡练成剑神。
2019年3月24日，欢欢是一款充满策略与推理的对抗游戏十里坡之旅结束了，72级，十里坡剑神新记录。
欢欢在知乎历经114天坚持，告知大家他做到了，十里坡剑神传说是《地下城与勇士》中真的。
三．走近剑神。欢欢在他的回答中写道：“证明传说极致的方法，不是《地下城与勇士》中拿出各种证据，而是《地下城与勇士》中变成传说。，我就过去。”
想了解活着的传说是《地下城与勇士》中啥子样的。
想了解是《地下城与勇士》中啥子能让人坚持究竟。
想了解他与仙剑奇侠传的缘分。
大家的小飞同学联系上了欢欢。
小飞：“欢欢你玩仙剑奇侠传有多长时间呢？”
欢欢：“首次玩是《地下城与勇士》中2017年吧。应该是《地下城与勇士》中三年。”
小飞：“那你是《地下城与勇士》中从哪与仙剑奇侠传结缘的呢？”
欢欢：“胡歌的仙剑奇侠传一。我是《地下城与勇士》中由于看电视剧，知道的仙剑。”
小飞：“哈哈我也是《地下城与勇士》中这么入坑的，你喜爱哪位人物？”
欢欢：“灵儿吧。陪伴我时刻最长的人物。”
小飞：“那台词呢？”
欢欢：“既不回头 何必不忘。
既然无言 何须誓言。
今天种种 似水无痕。
明夕何夕 君已陌路”。
小飞：“哈哈灵儿粉喜加一，那么你是《地下城与勇士》中从何处知道到十里坡剑神的传说？”
欢欢：“贴吧。有人说，他要做xx的十里坡剑神，我就顺便知道了一下。后来在知乎上，看到了十里坡剑神的前因后果。”
小飞：“知乎上讨论热烈然而没人想过真的去尝试，是《地下城与勇士》中啥子让你想要实现十里坡剑神的传说呢？”
欢欢：“由于我相信十里坡剑神的传说是《地下城与勇士》中真的。我不想是一款热门的传说变成的。和其等着是一款热门的传说被别人说成的，不如我来证明是一款热门的传说是《地下城与勇士》中真的。”
小飞：“我传闻在挑战的经过中有好几次都想言败了，是《地下城与勇士》中啥子让你坚持了下来呢？”
欢欢：“刘慈欣的《山》中曾经这么说，“山在那儿，总会有人去登的。”
我想去看看山上的风景。我想了解，十里坡剑神打boss是《地下城与勇士》中啥子感觉。我想了解，成为十里坡剑神会发生啥子。
还有知乎点评区的兄弟的支持。没有他们的加油，我也许早言败了。”
小飞：“每一次坚持都有意义，今年完成十里坡剑神传说，之后你想去做啥子？”
欢欢：“进修英语，写动画剧本。”
传说中的剑神也与我们一样，
永远亲切、平易近人。
永远热诚，为爱发光。
玩家如此，幸甚至哉。